公冶長 5.4 有說：「君子不器」。人之成長，在社會上歷練成熟時，對於各式各樣的事物、幾乎都抱持著「機械式之反應」，對於養兒育女，也是一般。
也就是說，人們往往成器之後，就幾乎不再成長，也就掉入「固執」的地獄之中。
還有，比較難以察覺的「哲學」，屬於比較精微的「器」。因為，哲學往往受到人們的推崇之後，也就被認為是可以終身奉行的智慧。而因為，哲學也他的有限性，所能處理的事情也並非完全的。
對於意識形態，例如共產主義、資本主義，比哲學還要低下，也有其讓人可怕之處。在資本主義盛行的歐美，勞工的遊行此起彼落，也是非常不完美的。
器，有高低等級之分別，如同有比較好的醫生，也有比較差的醫生。
那麼，要如何脫離「器」的陷阱呢？除了接觸更為深入的思維之外，也要抱持無盡的謙卑。直到修成菩薩，就能夠明瞭精細的執著。修行成道之後，心靈也就自由自在了。
「成道」是老子、孔子的修辭；佛學說「成佛」；基督信仰者說「完全地信服神」。走每一條路都可以，也可以互相參酌。不信神佛、做無神論者也可以，好好地做人也可以配得天位。
走論語之路，雖然提出了「器」的觀念，對於一般人們，要脫離「器」的掌握，是有相當困難的；也只好祝福有緣人修行順利！
也就是說，人們往往成器之後，就幾乎不再成長，也就掉入「固執」的地獄之中。
還有，比較難以察覺的「哲學」，屬於比較精微的「器」。因為，哲學往往受到人們的推崇之後，也就被認為是可以終身奉行的智慧。而因為，哲學也他的有限性，所能處理的事情也並非完全的。
對於意識形態，例如共產主義、資本主義，比哲學還要低下，也有其讓人可怕之處。在資本主義盛行的歐美，勞工的遊行此起彼落，也是非常不完美的。
器，有高低等級之分別，如同有比較好的醫生，也有比較差的醫生。
那麼，要如何脫離「器」的陷阱呢？除了接觸更為深入的思維之外，也要抱持無盡的謙卑。直到修成菩薩，就能夠明瞭精細的執著。修行成道之後，心靈也就自由自在了。
「成道」是老子、孔子的修辭；佛學說「成佛」；基督信仰者說「完全地信服神」。走每一條路都可以，也可以互相參酌。不信神佛、做無神論者也可以，好好地做人也可以配得天位。
走論語之路，雖然提出了「器」的觀念，對於一般人們，要脫離「器」的掌握，是有相當困難的；也只好祝福有緣人修行順利！
